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避 暑 山 庄
 
永佑寺六合塔 避暑山庄门
避暑山庄是我国清代最大的皇家园林，总面积５６４万平方米，是北京颐和园的两倍。避暑山庄造园体现出“集天下景色于一园，移天缩地于一方”的帝王思想。形貌如中华成一统，兼具南秀北雄之美。避暑山庄始建于１７０３年，直至１７９２年历时８９年建成１２４组建筑，其中皇帝命名的有七十二景，总建筑面积约１０万余平方米。
避暑山庄内部分为宫殿区、湖区、山峦区、平原区，宫殿区位于避暑山庄南端，主要有正宫、松鹤斋、东宫和万壑松风四组建筑。宫殿区已辟为清代宫廷史迹自愿复原和宫廷艺术品展出的博物馆。区内青砖素瓦，不施彩绘，加上苍松掩映，虬枝如盖，显得格外清新淡雅，古朴自然。湖区现有水面５００亩左右，被岛、堤分 |
博物馆正门
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| 割为“澄湖”、“如意湖”、“银湖”、“镜湖”等不同景观的小湖，湖面上还分布着“青莲岛”、“如意州”、月色江声”、“环碧”等洲岛。湖区内碧波荡漾，岸柳低垂，莲菱蒲苇，随风摇曳，一派江南秀色。平原区位于湖区北部，占地５３公顷。主要有万树园、试马埭、永佑寺、舍利塔等，清代皇帝常在万树园召见各少数民族政教首领，举行野宴，伴以烟火、河灯、音乐舞蹈等，活动时搭设大型围幄、蒙古包。今蒙古包已恢复，建为度假村。山峦区占地４２２万平方米，最高点海拔５１０米，与平原区高差１８０米，康乾时期在山区修建了４０余处楼、亭、庙、舍，有游览御路和羊肠小道相通。山区峰峦起伏，沟壑纵横，林木茂密，山涧清流，四季景色各异。今已整修好山区环行路，可乘车直达山顶，到四面云山、北枕双峰、南山积雪等处居高四望，景色极为壮观。 |
水流云在
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烟波至爽殿 烟雨楼
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金碧辉煌的“外八庙”
在承德避暑山庄东部和北部丘陵起伏的地段上，如众星拱月之势环列着十二座色彩绚丽、金碧辉煌的大型喇嘛寺庙。这些寺庙建筑精湛，风格各异，是汉、蒙、藏文化交融的典范。在这里可以瞻仰西藏布达拉宫的气势、浏览日喀则扎什伦布寺的雄奇、领略山西五台山殊像寺的风采、欣睹新疆伊犁固尔扎身的身影、还可看到世界最大的木制佛像－－千手千眼观世音菩萨。当年有八座寺庙由清政府理藩院管理，于北京喇嘛印务处注册，并在北京设有常驻喇嘛的“办事处”，又都在古北口外，故统称“外八庙”（即口外八庙之意）。久而久之，“外八庙”便成为这十二座寺庙的代称。９４年１２月，“外八庙”同避暑山庄一起被列入世界文化遗产。
“外八庙”中，除溥仁寺，溥善寺建于康熙年间，其余十座寺庙均建于乾隆年间。清帝兴建这些寺庙，是为了顺应蒙、藏等少数民族信奉喇嘛教的习俗，“因其教而不易其俗”，通过“深仁厚泽”来“柔远能迩”，以达到清王朝“合内外之心，成巩固之业”的政治目的。它从一个侧面反映出清代鼎盛时期战胜国内分裂势力，加强民族团结，抗击外来侵略的历史。
避暑山庄和“外八庙”从外形上看，避暑山庄内建筑无论是庄严肃穆的皇家宫殿，还是游玩欣赏的亭、轩、榭、阁，一律采用青砖灰瓦，显示出一种古朴自然的风格；而在其周围建造的“外八庙”，则采用彩色的琉璃瓦，有的甚至用镏金鱼鳞瓦覆顶，远远望去，巍峨壮观，金碧辉煌，一派富丽堂皇的景象，这与古朴典雅的避暑山庄形成鲜明的对比。在此，不难看出，清代康乾俩帝之良苦用心。
“外八庙”中的十二座寺庙建筑风格上有汉式寺庙、藏式寺庙、汉藏结合式寺庙等三种形式。“外八庙”的建筑、园林以及大量的碑刻、雕塑、壁画、佛像祭器等文物是我们研究清代历史、文化宗教艺术、园林艺术以及形象地认识二百多年前劳动人民智慧才华难得的瑰宝。
十二座寺庙经过风风雨雨二百多年漫长的岁月，现有七座保存完好且对游人开放，下面主要介绍七座寺庙：
| ●普宁寺 乾隆二十年（１７５５年）仿西藏三摩耶庙修建。寺内平面布局分为前后两部分,四进院落,以金刚墙为界,前半部为汉族迦蓝七堂式（一般指由山门、钟楼、鼓楼、天王殿、大雄宝殿、东配殿、西配殿等７座建筑组成），后半部为藏族三摩耶庙式，主体建筑贯穿于中轴线上，呈纵深对称格局。这座寺庙将汉藏两种建筑样式，经过精心布局融合在一起，使整组建筑更加宏伟壮观，气势不凡。主体建筑大乘之阁内供“千手千眼”佛，佛高达２２·２８米，腰围１５米，使用木材１２０立方米，重约１１０吨，是目前世界上最大的金漆木雕佛像。大佛体型高大、比例均称、纹饰细腻、雕刻精美。寺庙后半部主要建筑还有四大部洲、八部小洲、喇嘛塔、日月殿等。现在，庙内驻有活佛、喇嘛数十名，每天都有佛事活动。普宁寺也是我国北方最大的佛事活动场所。 |
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| ●安远庙 建于乾隆二十九年（１７６４年），形制上仿建于新疆伊犁河畔的固尔扎庙，又称伊犁庙。主体建筑普渡殿，外观四层，实际三层：一层供绿渡母，二层供三世佛，三层供大威德金刚像，并存放乾｀隆习武打猎的甲仗等。楼顶是重檐歇山黑琉璃瓦覆盖。黑瓦覆顶在寺庙建筑和皇家建筑群中是极为罕见的。 |
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| ●普乐寺 建于乾隆三十一年（１７６６年），全寺建筑为汉藏结合式，西部依照汉族寺庙样式由山门、天王殿、钟鼓楼、配殿、正殿组成。东部为藏式 城建筑。主体建筑旭光阁，重檐圆顶，类似北京天坛祈年殿，阁内须弥座上置大型曼陀罗模型，由３７块林料组合而成。“３７”表示释加牟尼３７种学问，曼陀罗上供双身立姿铜质佛像一尊，呈男女合抱的状，俗称“欢喜佛”。男像为上乐王佛（即胜乐王佛、欢喜佛），是大日如来的法身像正面对磬锤峰，代表“智慧”，女像明妃（即佛母），遥对永佑寺舍利塔，代表“禅定”，此是佛教密宗最高修炼形式，是原始生殖崇拜意识的形态反映。阁内顶部置圆形藻井，龙凤图案，龙凤藻井中心雕金龙戏珠。藻井采用层层收缩的三层重翘重昂九踩斗拱手法，雕工精细，金光闪闪，具有极高的艺术价值。 |
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| ●普陀宗乘之庙 始建于乾隆三十二年（１７６７年），四年后建成，是“外八庙”中规模最大的一座庙宇，因仿拉萨布达拉宫而建，俗称小布达拉宫。这座寺庙内大小建筑约６０处，殿堂楼宇，星罗棋布，依山面水，巧于利用地势和景物衬托，布局灵活，又不失庄严肃穆。主体建筑大红台，通高４３米，台中央万法归一殿是主殿，殿顶部高出群楼，殿顶都用鎏金鱼鳞铜瓦覆盖，金光闪闪，富丽堂皇，极其雄伟壮观。底部因三层群楼合围，影阴暗，光照对比鲜明，造成了宗教森严肃穆的气氛，是宗教建筑上的瑰宝。近年来，在大红台上的“御座楼”隆重推出了民族宗教歌舞《普陀之光》它通过提炼寺庙落成、皇帝庆寿、和土尔扈特部回归等重大事件，用歌舞形式表现出“康乾盛世”时中华民族强大的向心力和凝聚力以及创建太平盛世繁荣中华这一全国各族人民共同的宏愿。目前，每天上午，游客均可在昔日皇帝欣赏歌舞的“御座楼”上观赏到《普陀之光》。 |
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| ●须弥福寿之庙 乾隆四十五年（１７８０年）仿西藏日喀则扎什伦布寺修建，供六世班禅居住、讲经用。其前部为汉族形制，后部的大红台是全寺的主体建筑，沿袭藏式风格。大红台中心建有三层大殿－－妙高庄严殿，殿顶覆盖着用一万五千两黄金制成的鱼鳞状鎏金铜瓦，四条殿脊共匍匐着八条鎏金铜龙，每条铜龙重约一吨，做工精细，栩栩如生，腾空欲飞。殿内正中供着宗巴喀，稍北供释迦牟尼。六世班禅曾在此为乾隆讲经，并把从西藏至热河途中的每一个站对乾隆的祈祷、祝福记录献给乾隆，乾隆在此回敬礼物４０余件，并题“宝地祥轮”匾额。寺庙北端建有八角琉璃万寿塔一座，塔高七层，用绿琉璃瓦砖砌成，饰以精致的佛龛，塔顶覆以黄琉璃瓦。结构秀美，色调古雅，突破了全庙的空间轮廓线，丰富了建筑群的艺术效果。 |
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●溥仁寺 是外八庙中出现最早的庙宇，建于康熙五十三年（１７１３年）。这是康熙六十大寿之年，蒙古各部王公贵族前来祝寿时，纷纷要求建立寺庙，以示祝贺。康熙允其所请，在山庄外武列河东路建庙两座，康熙题名为“溥仁寺”（俗称前寺）和“溥善寺”（俗称后寺，现已不存）。溥仁寺采取汉族寺庙样式，正殿名“慈云普荫”，内供迦叶、释迦牟尼、弥勒三世佛，两侧有十八罗汉。后殿名“宝象长新”，内供九尊无量寿佛。 |
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●殊像寺 建于乾隆三十九年（１７７４年），仿山西五台山殊像寺而建。位于普陀宗乘之庙西侧，是一座汉族形式的庙宇。寺内正殿为会乘殿，殿内供观世音、文殊、普贤。两侧各一座楠木万寿塔，内供无量寿佛。 |
| ●魁星楼 始建于清代道光８年（公元１８２８年），原楼立于半壁山之巅，是一座三间硬山布泥瓦殿，当时香火鼎盛，为进香往来方便，还在半壁山下建立码头、茶棚。后来，魁星楼由于年久失修而毁。新建成的魁星楼位于原址半壁山上,占地一百余亩，其建筑规模比原楼要大出许多，又增添了许多富有文化内涵的新内容。整组建筑色彩绚丽，宏伟壮观，依山就势，错落有致。魁星楼主要观赏景点分布在广场苑区、宫殿区、园林绿化区等三个区内：有龙门、中斗宫、七十二福地、荣仕乐真殿、弘文殿、魁星主楼、承天台、聪明泉、环山栈道等。其中荣仕乐真殿为东西配殿，分别供奉“寿、喜、乐、合”和“福、 |
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禄、财、安”八尊神像，彩绘形象，雕制精美，别具一格。弘文殿为景内一组重要建筑，由正面碑廊与两侧爬山走廊巧妙连接而成。殿内选录了我国历史上有影响的思想家、文学家、艺术家、科学家等名人６８位，选其一生中精华一点，以图像及简要成就刻于碑上，碑刻上方还有仿红木大型情景木雕画，记录我国古代“悬梁苦读”，“凿壁借光”等刻苦读书的典范１１例。殿内还有魁星文化特色碑１６块。整组雕刻构成一幅启迪后人，激发进取，光彩照人的历史画卷。魁星主楼，供奉魁星像取独占鳌头之上欲点明榜首的一瞬。 | 
